なぜ一神教が、多神教世界であった地中海世界を席捲したのか。これは私にとっての大きな謎であり、当然ながら多くの人々にとってもそうであろう。
多神教世界。メソポタミアに始まり、エジプト、ギリシャ・ローマにいたるこれらの文明を見ていけば明らかなことであるが、その後に訪れる一神教文明に比べてはるかに大らかで陽気で明るい。まばゆい太陽の如く。
それがなぜあの暗く、陰鬱で、凄惨な一神教にその地位を奪われたのか。
「あなたの神、主が嗣業（主によって分け与えられ受け継ぐべき財産、特に土地）として与えられるこれらの民の町々では、息のある者をひとりも生かしておいてはならない。」（申命記第20章16節）
他の神々を一切認めず、他の神々を信じるものを皆殺しにせよと命令しさえする神とはいかなる神であろう。驚くべき傲慢神であり、狂神であり、異常神ではないのか。よくよく考えてみるとそういう気がしてくるのである。
「息のある者をひとりも生かしておいてはならない」
十戒にもある通り、神と契約を交わした者同士で殺人を犯すことは罪であるが、神が命じれば、虐殺も罪とはならない。
人が死後どうなるか、あるいは人の命がどんな人生を歩むかは神が決めることであって人が決めることではないが、契約を交わしていない人は人にあらず。殺しも罪にはならない。むしろ殺さなければ罪となることもあるだろう。
ローマ教皇が死刑の全廃を訴えるのは神の意にかなっているのである。人の生き死には神が決めることであり、神が命じれば殺人も罪ではないのだから。おそらくこれは真意だろう。もちろん信者にそんなことを言うわけないだろうが。
ユダヤの民がユダヤ教を産み出すプロセスを見ると、彼等の当時の歴史をみなければならない。彼等は長く奴隷民であった。他民族の奴隷として抑圧された生活を送る中で自らの人生に救いを求める在り方としてユダヤ教は生まれたと言えるだろう。
一神教の神への徹底した隷従隷属の姿勢は、そんな彼等の日常における、魂の有り様をなぞったものであるに違いない。
ニーチェはキリスト教を奴隷の宗教であると言った。絶対的に救われることのない境遇、絶対的な弱者としての自らの日常における唯一の救い。そのような人々のための宗教であると。
あなたがわたしに全てを捧げるのであれば、やがて神の救いを得るであろう。
隷従と救済。たとえ人の奴隷となろうとも、私の魂はあなたの奴隷となります。
こういうことである。
シュメール文明に奴隷があったかどうかは分からない。
しかしその後のバビロニアにおける世界最古の法典、ハムラビ法典には奴隷の規定があり、以降、エジプトからギリシャ・ローマにいたるまで地中海世界には奴隷制度が存在した。
これらの多神教文明がなぜ陰鬱で不寛容で強圧的な一神教文明に駆逐されてしまったのか。
これはまだまだ私も考察を進めているところであるが、恐らくのその要因の一つに、奴隷制度が密接に関わっていることは疑いがない。
一神教の伝播と多神教の消滅に従って、奴隷制度は終息したかに見えるからである。（やがて植民地帝国主義があこると彼らは再び奴隷制度を復活することになるのだが）
『神は人が望むものを与える』
一神教における魂の隷従という理も、また人が神に望んだ結果、神によって与えられたものに過ぎない。
人が望まなければ、それは起こらないのである。
人の魂に奴隷となることを望み、奴隷を求める心が起こる限り、一神教もまた起こると言うことだ。
ひるがえって、日本はどうか？
歴史上、奴隷制度というものを経験していない。職掌における身分の固定化とそれに伴う差別の問題はあったにせよ。
だから人は魂の自由を享受し得たと言えるだろう。
日本文明に一神教文明は不要であり、むしろその次の在り方を示唆する文明であろう。（あるいは、そうなるべきであろう）
私は確信している。
本来あるべき姿とは、ユダヤ・キリスト・イスラムの神をも含めた多神教文明こそがあるべき姿であると。
一神教文明とその周辺に生きる人々の魂が解放される時、彼らは「聖書」から自らを解き放ち、真に神々と神との繋がりを得るに違いない。
それこそが彼等の言う約束の地であり千年王国の成立する時であろうと。
それは同時に「聖書」がその役目を終える時でもある。
そのきっかけとして、日本文明が関わら『ねばならない』と、
私は確信を深めている。
（写真：トーラー from wiki）