日本神話・文明とオリエントギリシャ神話・文明を繋ぐ複数の共通点
紀元前６世紀頃、ギリシャにオルフェウス教というものが起こった。これはブッダが生まれる前である可能性が強い。
ギリシャにおける神々への信仰とは、神と人との間には絶対的な断層があり、神は不死の存在であり、人は死ぬ。人は死ぬと地の底の永遠の闇の中へと向かわなければならない。
神に対する敬意は絶対的なもので、人は神に対して敬意をこめるために生贄を捧げなければならない。
そういうものだった。しかし、オルフェウス教は、神々と人の関係性を変え、人は死ぬと神の世界に入ることが可能である。秘技参入し、禁欲と戒律を守って生活すればそれが可能なのだと。
さもなくば、人の魂は永遠に人から人へと生まれ変わり、苦しみが続くことになる。
このオルフェウス教の考え方は仏教の基本的なコンセプトとほぼ同じである。
オルフェウス教では生贄を捧げる代わりに香を焚くのである。
ブッダ誕生以前にオルフェウス教があったとすれば、仏教はオルフェウス教の影響を受けたものかもしれない。ブッダの誕生には諸説あり、紀元前４～6世紀ということになっている。
オルフェウスはギリシャ神話に登場する神である。
オルフェウス教について調べていたら、非常に面白いことに出会った。以下の話は、日本神話とギリシャ神話の類似点に詳しい人には既知のことであるかもしれない。
オルフェウスは、ニンフのエウリュディケに恋をして結婚するが、やがて死んでしまう。
オルフェウスは、死んだ妻を取り戻すために、タイナロン岬の入口を通り、冥界の門をくぐって、冥界へと向かう。そして、冥界の神々に願い、太陽に満ちた世界に妻を再び連れ戻すことを許される。
しかし、それには条件があった。
「妻エウリュディケを連れて戻る時、アウェルブス湖の谷あいを出るまでは、けっして後ろを振り返ってはならない。」
しかし、帰りの道は霧が深く視界がほとんどない。不安になったオルフェウスは、後ろを歩く妻のことが心配になり、ついに後ろを振り返ってしまう。
オルフェウスは、愛するエウリュディケを冥界から連れ戻すことはできなかった。
この話は、イザナギが黄泉の国にイザナミを取り戻しに行く日本神話の話と全く同じプロットである。
黄泉の国へと降りて行ったイザナギがイザナミをこの世に連れ戻す条件は、イザナミが神々（黄泉の国の住人）と、この世に戻る話し合いをしている間、けっしてイザナミの姿をみてはならない、というものだ。
あまりに待たされるので我慢できなくなったイザナギはついにイザナミの姿を見てしまう。約束を破り、蘇る前の醜い姿を見てしまった夫に怒り狂ったイザナミは、驚いて逃げるイザナギを黄泉の比良坂まで追いかける。
多少の違いはあるもののこの話が同根であることは疑いがないだろう。
そんなことを調べているうち、もうひとつギリシャ神話と日本神話の類似点に出会った。
ギリシャ神話に豊穣の女神デメテルという神がいる。デメテルにまつわる神話はアマテラスの岩戸隠れに関わる神話。アマテラスとスサノオに関わる神話と極めて類似する点がある。
デメテルは愛娘を奪われると悲しみで食物を一切口にしなくなるが、バウボが性器を露出して奇妙な踊りを始めたのでついに食物を摂った。（岩戸隠れとアメノウズメの裸踊り）
デメテルの弟神ポセイドンは、嫌がるデメテルを騙して強姦してしまう。デメテルは怒り、洞窟に籠ってしまう。（スサノオの乱暴狼藉とアマテラスの岩戸隠れ）
スサノオの乱暴狼藉とは、実際はアマテラスへの乱暴という意味であると言われる。神話ではスサノオはアマテラスの機織りをする機屋に馬を投げ入れるなどの乱暴狼藉を行ったので怒り狂ったアマテラスは岩戸に隠れる。
一方、デメテルは、追ってくるポセイドンをかわすため馬に化けるが、ポセイドンも馬に化けて近づき、ついにデメテルと交わる。
ポセンドンとデメテルの交わりの結果生まれたのは、アレイオンという神馬であるが、アマテラスとスサノオの間に生まれたのは宗像三神である。
スサノオはアマテラスの弟神であり、海の支配者、根の国の支配者。ポセイドンは、海の支配者であり、地下世界の神。
日本神話とギリシャ神話は同根の要素を持ち、その淵源は恐らくシュメール神話にある。
シュメール神話には、イザナギイザナミ、アマテラス神話を合わせたような話がある。
これらを追っていけば両文明の深い繋がりはさらに明らかになるだろう。
東洋における日本文明の孤独と孤立と独自性の淵源は、東洋（極東）にあって日本文明だけが何故か地中海の古代文明と多くの類似点を持っているということと極めて密接な繋がりがある。
このことはさらに突き詰めれば、やがて日本文明とユダヤ・キリスト教文明との繋がりから、両文明間の「受け渡し」「引継ぎ」「新たなる提示」へと繋がってゆくのである。
それは、
『一周回って原点に戻る』
すなはち、
『原点回帰』
といった意味あいを含んでいる。
（写真：揖夜神社－いやじんじゃ、黄泉比良坂）
