邇邇芸命と饒速日命との関係(ノート3)

日本最古の系図で知られ国宝にもなっている籠神社に伝わる海部氏系図によれば、

邇邇芸命の兄、天火明命が海部氏の祖であるというが、天火明命が饒速日命と関係ありとするならばどうか。

饒速日命は 天照国照彦火明櫛玉饒速日命と言われている。神武天皇が東征した際、大和の王であった饒速日は同じ天孫系であった。

同じということは同じということだ。

天火明命系＝饒速日系＝大物主三輪系

この時、三輪系の権力基盤は後の鎌倉幕府に近かっただろう。源氏系が主となるが、妻方の北条氏が権力構造において優勢であったように出雲系が優勢であった可能性が高い。

神武が大和に入って長髄彦は反乱したが、饒速日が神武を迎え撃ったという形跡はない。同族だったからと考えれば納得がいく。

饒速日の后は出雲系であったかもしれないが、すでに出雲も国譲りが済んだ後のこと。

神武が大和に入って後、いまだ権力基盤は確定的ではなく、十代崇神天皇に至ってようやく天皇家の権力基盤が確立したとすれば、その間、饒速日系から邇邇芸系への権力の移行期が数代に渡り存在したことになる。

神武系はあたかも鎌倉末期の足利氏のような立ち位置であったに違いない。

両者は敵対したというよりも同族間の共同統治的な中での力の探り合いがあったと考えることもできるだろう。

歴史というのは頻繁に似たようなことを繰り返す傾向がある。歴史に詳しいものは歴史をこのような視点から見るだろう。

(写真出典 http://tenkataihei.xxxblog.jp/archives/51917633.html)

忌部氏と事代主と猿田彦（ノート２）

忌部氏と中臣氏は共に祭儀を司る役割を持った氏族であり、忌部氏は、神武から数代にわたり天皇家と深い関係にあった。

神武から数代に渡る天皇の后は忌部氏系であったと推察される。この時期天皇家の拠点は畝傍山の周辺、葛城地方にあった。

その後天皇家が三輪氏（物部氏）系列と深い関係を結び、なおかつ物部氏が権力を失って後、中臣氏が天皇家の祭儀の中心になるに従って影響力を失っていったようだ。

徳島県（阿波）は、忌部氏の拠点だが、戦前のこの地方の忌部氏に関わる資料を見ると、忌部氏は応神天皇の時期に、大和地方に大乱が起こり、難を逃れて阿波に渡ったとされる。

忌部氏は、その後朝廷に麻を献上する役割を担った。

阿波国一之宮大麻比古神社は忌部氏に関わりの深い神社であるが、その名の通り、麻と関わる神社であり、社紋も麻をモチーフとしたものだ。

この社紋が、ダビデの星（六芒星）に類似していることから、忌部氏＝ユダヤ人説が起こり、かつ阿波、淡路地方にユダヤ教の祭祀施設に極めて酷似した祭祀址があるということで話題にもなっている。

大麻比古神社の祭神は猿田彦であるとか、あるいは忌部氏の祖神であるとか言われるが、恐らく両者には何等かの関係があるだろう。

猿田彦もまた、五十鈴彦（イエズス）とか、ユダヤ人説のある神である。

阿波に下った忌部氏は、その後、紀州や房総の安房地方にも赴いた。

房総にある安房神社は、阿波国の大麻比古神社に配置及び空気感にいたるまで極めて類似しており、大いに興味をそそられる。

安房神社は、大化の改新の時、唯一神社の私有が認められた八神郡が制定されたがその中の一社に数えられている。これが日本国の古代における主要八社であり、古代において極めて重要な神社であったことがうかがわれる。

この八社は自らの領地の所有が認められたいわば別格社であった。（伊勢内宮、伊勢外宮、宗像大社、出雲熊野大社、日前・國懸神宮、安房神社、香取神宮、鹿島神宮）

蘇我氏は忌部氏の後裔であり、一族に武内宿禰もいる。蘇我氏というと仏教の印象が強いが、本来は社家である。

日本書紀によれば、神武から綏靖、安寧の三代の后は、事代主神の娘あるいは孫とされており、事代主神の後裔、又は非常に関係の深い一族と考えられるが、この時期天皇家は葛城地方を拠点としていた。それはすなはち忌部氏ということになる。

神武及び二代綏靖天皇の后には、「五十鈴」という名が含まれる。

事代主→忌部氏→猿田彦とは極めて深い繋がりがあると考えられる。

（写真：大麻比古神社の社紋）

事代主は猿田彦の系譜かを考えるためのノート

神武から綏靖、安寧までの三代の后は、日本書紀によれば、事代主神の娘、あるいは孫であると書かれている。

神武天皇后 ヒメタタライスズヒメ(事代主神の長女)
綏靖天皇后 イスズヨリヒメ(事代主神の次女)
安寧天皇后 ヌナソコナカツヒメ(事代主神の孫 鴨王の女)

五十鈴とは何か？

伊勢の五十鈴なら猿田彦の印象。

猿田彦(五十鈴彦)は伊勢の五十鈴川に住す。

事代主が大国主の子でないことは間違いない。

事代主と賀茂氏とは関係がある。

宮中三殿に八神殿(現在は神殿に合祀)があるが、八神とは天皇を守護する八柱の神々である。天皇守護という観点において最も重要な神々であることは言うまでもない。

八神とは、

神皇日神
高御産日神
玉積産日神
生産日神
足産日神
大宮売神
御食津神
事代主神

であり、実在の人格を持った神という意味では事代主神のみがそうである。他は変化神のような神々。

以前からこれが非常に気になっていた。

事代主の本宮は出雲の美保神社である。

事代主が素戔嗚の子であると感じたこともある。

しかし、事代主は本当に出雲にいたのか？

出雲国譲りの時、タケミカズチはオオクニヌシに国譲りを迫るが、事代主に聞いてくれという。

このオオクニヌシの存在感の希薄さは何か？国主であるはずだがこの無責任さは何を意味するのか？私にはこの神は何か置物のような印象でしかない。

出雲に佐太神社がある。出雲神集いの祭儀(神在祭)が行われていた場所として最古と言われているが、神殿は横並びに三殿あるが、

正殿
佐太御子大神、伊弉諾尊、伊弉冉尊、速玉男命、事解男命の五柱。

北殿
天照大神及び瓊々杵尊の二柱。

南殿
素盞嗚尊及び秘説四柱の計五柱。

(Wikiより)

となっており、神殿後方の山にイザナミの御陵があるとも言われている。

佐太御子大神とは猿田彦かあるいはその末裔であろう。

南殿は素戔嗚系であるが秘説四柱とは？

神武から綏靖安寧までの三代は、葛城地域において、事代主系列の姫が后となる。

なぜ事代主の系譜が大和にいいるのか。

古事記では事代主ではなく大物主(饒速日)の娘が神武天皇后 ヒメタタライスズヒメであるとなっているので、事代主ではないということになるが。

しかし、五代孝昭天皇の代からは古事記、日本書紀共に物部氏系列の姫が后になっている。

神武から四代懿徳までとそれ以降では宮址にズレがあることから、一貫して物部氏系列の后であるとは言い難いという説があるが確かにそういう気がする。

十代崇神天皇以前の段階では、天皇家は大和地方の一勢力であったと考えられる。

しかし、

大物主(饒速日)と事代主、猿田彦との関係はどんなものか？

(写真 佐太神社 美保神社)