みそぎはらへ 二九十一二八 対馬 太祝詞神社

古事記にて天照大御神が岩戸隠れされた時、天児屋根命が「布刀詔戸言」(ふとのりとごと)を読んだ。

これが祝詞の初出であるといわれている。

対馬の太祝詞神社は森の中に静かに鎮座している。対馬の神社には鳥居が多くある。この神社にも短い参道に何本もの鳥居が建っている。

この神社は対馬では比較的名の知れた神社であるが、宮司はおらず社務所はなく、由緒の案内板もないという風で、森の中に忘れられたようにひっそり佇んでいるのである。

車でなくては訪れることが難しい神社の一つ。

祭神は天児屋根命、雷大臣命であると言うが、雷大臣命は天児屋根命の子孫で神功皇后の三韓征伐に従い、三韓まで行ったという。

その後、子の真根子は壱岐島に留まって、その子孫が壱岐氏、卜部氏、中臣氏を称したという。

それに因んだ神社ということか。裏山に雷大臣命の墳墓があるとも。

みそぎはらへ　二九十一二七　海外での最古社　釜山　龍頭山神社

海外で最も創建の古い神社は、延宝七年（1679年）、江戸時代に対馬藩によって、釜山に創祀された龍頭山神社である。徳川五代将軍綱吉の頃である。

当時、朝鮮貿易を行っていた対馬藩は釜山に「倭館」と呼ばれる日本人居留地を設けていた。

この館内に航海の安全を祈願して金毘羅神を祀っていたのが、龍頭山神社。

日韓併合後に、日本の神々をさらに祀り、国幣小社となった。祭神について、当時の神社界からは、朝鮮の祖神を祀るべしとの意見もあったが、結局それはなかった。

少なくとも、朝鮮の祖神を併祀すべきだったと私は思うし、そうするのが神道的には常識的な発想と思うのだが。西郷隆盛や伊藤博文ならそうすべきと言っていた気がする。

李舜臣でもお祀りしていれば戦後も何がしかの参拝施設として残った気がする。こういった発想が戦前期の問題点かもしれない。今現在のような異常な反日というのも少なかったのではないか。結局感情的な問題に過ぎないのだから。

写真は、ネット上から拾った戦前の絵葉書写真。

1930年（昭和5年）の写真では、入り口の大鳥居はないから、昭和十年代くらいに建てられたものだと思われる。

戦後、完全に破壊され、今は公園となり、李舜臣の巨大な像があるが、忠烈祀前にある銅像には、兜のてっぺんにあった、天の逆鉾のようなオブジェは存在しないことから、この「逆鉾」の史実性は薄いようだ。最後の写真は1957年（昭和32年）当時のもの。

戦前の光景を映し出すものもある。朝のラジオ体操(早起会？)のような光景。子供たちの参拝姿など平和な雰囲気である。

白村江以前には半島にも神社はあったかもしれないが、わかっている中での最古社ということになるのだろう。

そうなったからと言ってアメリカにとって本質的に致命的な問題ではないかもしれない。 ニューズウイークがこういうことを書き始…