天壌無窮の神勅と申命記 日本文明・神社・神道 平成31年1月27日 天壌無窮の神勅とは、日本神話における三大神勅、すなはち神から与えられた最も重要な言葉とされているが、その中で最も重要とされているのが、天壌無窮の神勅である。 古事記にも日本書紀にも記載はあるが、日本書記から引用する。
物事を収める力 直観・霊感的 平成31年1月19日 Aという人物がBということで激しく怒っている。社会はそれによって動揺する。そういった問題が起こっている時、Aという人物の怒りの源泉は、それとは全く無関係の「お」という問題が深く関わっている。
唯一神ヤーウェとは最高神から遣わされた民族神のこと 文明論 平成31年1月15日 旧約聖書申命記三十二章第８項から９項の部分にはこうある。いと高き神が国々に嗣業（神によって分け与えられた引き継ぐべき土地や財産のこと）の土地を分け／人の子らを割りふられたとき／（いと高き）神の子ら（神々）の数に従い／国々の境を設けられた。 主（ヤーウェ）に割り当てられたのはその民／ヤコブが主（ヤーウェ）に定められた嗣業。
日本文明における神々と人の関係図－神国（神の国）の意味 日本文明・神社・神道 平成31年1月15日 鎮座するとはその関わる地域／エリアに、それがあるということである。人々は、神々や祖霊や自然霊のあるところに暮らしている。同居しているとも言う。そこに暮らす人々は、「それ」をうやうやしくお迎えし、もてなす。「おもてなし」という言葉の真意はそういうところにあるだろう。
「信じる」ことと「祀る」ことの違い―神道と旧文明の宗教との違いとは 日本文明・神社・神道 平成31年1月13日 信じるか、信じないかで、救われるか、救われないかを厳密に区別するのが宗教であるとすると、神道における重要事の一つに「関わる地域又は土地」ということがある。 霊魂を鎮座させるということ。先述の『日本文明の構造を来るべき世界文明構築の基礎とする』図１で示したように、旧文明の宗教と神道の違いの最大の特徴はここにある。
