クロード・レヴィ・ストロース

令和元年5月13日

伊豆山神社ー走湯権現

令和3年7月10日

渡辺氏 と 坐摩神社と渡来民

平成29年4月17日

千葉神社の八方除災の御札

令和3年2月14日

右翼の定義

平成30年2月5日

出雲大和の国譲りは明治維新にも大きく影響している

平成30年9月29日

「道標」馬渕睦夫著

令和5年3月12日

やまとごころ　大和魂　和魂漢才から和魂洋才へ

令和4年11月13日

土地の神々と暮らす

平成29年8月13日

佐渡 順徳天皇の思い 「およそ天皇とは、神事を先とし、他事を後にする」

令和元年5月26日

禊と祓

平成27年11月23日

「即位後朝見の儀」(19/05/01)

令和元年5月2日

移民が必要なのは企業家の利益のためで国民がそれで豊かになるわけではない

令和5年10月22日

自分を殺して社会を優先する日本人の特性は閉ざされた島国ゆえか

令和6年9月30日

「豊饒の海 春の雪」の一節から見る高市早苗首相と日本の未来

令和8年3月19日

小桜神社と三浦道寸

平成26年11月30日

仏教と墓

平成31年1月10日

三島由紀夫の自決を受けてヘンリーミラーが語った言葉から

令和2年4月25日

日本の役割（３）太平洋文明を受け継ぐものとして

平成26年1月20日

神々の二つの流れが生み出す歴史的対立軸と天皇の求心力

令和5年6月24日

靖国神社問題の根源に横たわるもの

平成26年2月11日

教えと方便の世界を越える意識の境涯

平成27年1月2日

「禁秘抄講義」を読む（１１）　「平等」に代わるもの～神璽とは八尺瓊勾玉のこと

令和元年7月5日

イスケヨリヒメとイエスキリスト

平成29年9月14日

選ばれた民「ユダヤ」選ばれた土地「日本」

令和3年3月13日

日本文明の保守とは排外主義にあらず大八洲に宿る御霊を保守するにあり

平成30年3月10日

剣璽を携えての御親拝 – 天皇皇后両陛下 伊勢神宮で退位報告

平成31年4月19日

三島由紀夫の天皇論を片手に

平成31年3月15日

「禁秘抄講義」を読む（３） 供え物・髻など

令和元年6月13日

「禁秘抄講義」を読む（１０）　宝劔神璽　古代宝劔は三劔あった

令和元年7月3日

男系女系天皇の話以上の本質的議論が必要

平成31年4月27日

シン・日本人へ アイデンティティーの復元

令和6年6月27日

吐普加美依身多女(とおかみえみため)

令和3年6月7日

本日は「紀元節」 …

平成31年2月11日

物質的、霊的のバランスが重要である

平成29年8月23日

日本人ほど宗教音痴は民族はいないと言われるが日本人ほど宗教的な民族もいない

平成30年9月4日

日本文明と仏教

平成31年1月9日

香椎宮と仲哀天皇の実在(2)

平成29年1月5日

日本史と鎮魂と国譲り

平成29年7月31日

日本は世界の雛形　富の一極集中の次に来るもの

令和元年11月25日

大嘗祭の新穀 栃木と京都＝皇居で「斎田点定の儀」

令和元年8月23日

『大和心』を失わないために

平成31年3月23日

上野の西郷隆盛像建立は世界史上あり得ないという話

令和5年2月22日

戦略のない出たとこ勝負の日本人気質は治るのか？

令和4年9月25日

太古天孫人種系氏族分布図

平成28年8月13日

日本人的感性による全宗教の曼荼羅化と〇〇ファーストの限界 – 空海「般若心経秘鍵」を読んで

令和7年11月29日

宗教の「洗脳性」を超越する神道的世界観は次世代文明のあり方を示す

令和6年6月30日

救世主はキリストか豆腐職人か 言霊とヨハネと

令和6年7月4日

波上宮の祭神について

令和元年11月6日

呉善花さんの日本と神道　「水に流す」と「恨」の文化の狭間で

平成30年11月28日

二上山 神霊降臨の儀式

平成29年9月7日

家系の脅威と万世一系の意味

令和3年5月16日

「縄文ブーム」の深層

令和6年6月22日

被曝のマリア ー キリストの生誕日にあわせて

平成26年12月25日

素戔嗚／饒速日の系譜

令和3年6月19日

神風はいつ吹くのか

平成29年8月23日

貞明皇后 御製

令和7年11月23日

天皇とアニミズム

平成30年8月4日

日本文明の解毒力 儒教の流入に際して

平成29年4月28日

現代日本に至る道 ー 明治維新の原点に信長あり

平成30年6月23日