素戔嗚／饒速日の系譜

令和3年6月19日

日本以外の古代多神教文明が全て滅んだ理由についてのノート

令和8年9月8日

土地の神々と暮らす

平成29年8月13日

平田篤胤「毎朝神拝詞記」について

平成29年6月20日

朝鮮半島と神道と素戔嗚のこと

平成29年11月18日

日本と西洋における右翼の定義は違う

平成30年2月6日

天皇と天皇霊とその時代

平成29年12月12日

平等という罠とストレス社会 平等思想に対峙する八百万の多元社会

令和6年6月25日

男女平等・世界基準→女系天皇容認という論拠への対処法

令和元年6月21日

「禁秘抄講義」を読む（１０）　宝劔神璽　古代宝劔は三劔あった

令和元年7月3日

保守分断の深層に横たわるもの

令和5年10月12日

日本が発信すべき新たな社会システムのあり方

令和4年1月20日

自文化文明へのアイデンティティを失った人々

令和元年10月8日

不倫の懺悔ショーに狂奔する社会

令和元年6月23日

令和八年七月 鹿島神宮「神道（しんどう）を通す」

令和8年7月25日

日本文明の核心　日本史二千年の蓄積が意味するもの

平成31年4月18日

伊勢神宮の主要な祭祀を紹介しつつ五十鈴川の源流を辿る旅

平成30年1月22日

日本人のPR下手 – 自らの社会を俯瞰できるチャンスがないから

平成30年6月5日

善神と悪神の御心 平田篤胤「鬼神新論」より

平成29年6月1日

天皇霊と日本人との関わり ー 現代人、とりわけ日本人が覚醒するべき本質とは何か？　について

令和3年7月1日

日本人的感性による全宗教の曼荼羅化と〇〇ファーストの限界 – 空海「般若心経秘鍵」を読んで

令和7年11月29日

シュメール(バビロニア)〜エジプト〜マケドニア〜日本を繋ぐ太陽神のシンボリズム

平成30年8月30日

「和魂漢才」「和魂洋才」から「和魂和才」へ

令和4年12月29日

皇統の護持と高市皇子

令和3年9月20日

産土神と男女の縁

平成27年6月10日

天地人

平成26年8月26日

なぜ日本文明は西洋文明（資本主義）を跳躍すべき立場にあるのか

平成31年2月20日

「オアスペ」と縄文 二度の天孫降臨の意味

令和6年7月10日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（２）

平成28年8月17日

「ガイアの法則」を読んで

平成27年3月19日

神社を巡る不思議

平成29年1月5日

多神教の弱点と天皇の存在

令和5年9月26日

高潔さと卑しさ 戦後日本の代理人社会を変えるには

令和2年10月28日

憲法は文化文明のガイドライン

令和元年10月18日

平成の御世

平成29年1月11日

高良玉垂宮神秘書 住吉三神の正体とは？

令和7年9月7日

大国主と事代主を巡る国譲りのリアリズム

平成30年2月22日

女系天皇容認論者に対するもう一つの考察

令和元年6月22日

惟神

令和5年2月24日

この世に中心軸はない 真理は一つではない

平成30年8月9日

朝鮮半島の動向と日本史・天皇・国体

平成30年5月26日

移民が必要なのは企業家の利益のためで国民がそれで豊かになるわけではない

令和5年10月22日

神道の並立論が世界に新たな文明を創始する

平成30年12月24日

皇国史観と戦争遂行

令和2年9月10日

日本国憲法とは何か

平成26年2月1日

「道標」馬渕睦夫著

令和5年3月12日

神々と人とが共に活きる国柄

平成29年8月19日

真正保守の視点と国民との齟齬　「祭りと祀り」か「弱者救済」か

令和3年6月20日

地球の構造が四面体であり、その頂点は日本である – シュタイナーの言葉

令和5年4月21日

8月15日を前にして – 「神道指令」の傷跡

平成28年8月14日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（５）

平成28年9月4日

国土安穏を祈る 天津祝詞

令和2年12月4日

剣璽を携えての御親拝 – 天皇皇后両陛下 伊勢神宮で退位報告

平成31年4月19日

男系女系天皇の話以上の本質的議論が必要

平成31年4月27日

本日は「紀元節」 …

平成31年2月11日

特攻は「外道」か「武士道」か

令和5年1月12日

天壌無窮の神勅と申命記

平成31年1月27日

「トホカミエミタメ」「アチマリカム」

令和6年6月18日

能とは魂を鎮める芸能である

令和元年6月5日

天皇コア論 天皇は現人神か

平成30年10月18日