「禁秘抄講義」を読む（９）　天皇が男子を基本とすることの意味を考える

令和元年6月30日

シン・日本人へ アイデンティティーの復元

令和6年6月27日

高潔さと卑しさ 戦後日本の代理人社会を変えるには

令和2年10月28日

出雲大和の国譲りは明治維新にも大きく影響している

平成30年9月29日

日本民族と日本文明の関係性　日本人を定義する人の魂を練り上げる土地 大八洲

平成30年3月10日

「禁秘抄講義」を読む（１１）　「平等」に代わるもの～神璽とは八尺瓊勾玉のこと

令和元年7月5日

日本文明は宗教的規範が生活の中に組み込み済の文明

令和7年1月22日

神社を巡る不思議

平成29年1月5日

大和桜井三輪素麺PV

令和3年2月26日

「禁秘抄講義を読む」（２）　宮中の作法は神事を先にし、他を後にする

令和元年6月12日

日蓮の生誕地 千葉県鴨川に関わる神々 神武ー事代主ー饒速日

平成30年4月13日

呉善花さんの日本と神道　「水に流す」と「恨」の文化の狭間で

平成30年11月28日

「和魂漢才」「和魂洋才」から「和魂和才」へ

令和4年12月29日

「禁秘抄講義」を読む（１3） 壺切 皇太子の守護剣

令和元年7月11日

大物忌大神とは？

平成29年10月14日

武内宿禰伝承最北端 真山神社 ナマハゲ発祥の地

令和2年1月19日

海人族

平成27年10月30日

貞明皇后 御製

令和7年11月23日

日本文明における神々と人の関係図－神国（神の国）の意味

平成31年1月15日

東アジア安定のための宝器「草薙劔」と考える

平成29年9月20日

「縄文ブーム」の深層

令和6年6月22日

食の国 日本 ー 折口信夫『大嘗祭の本義』とハワイの神々の言葉から

平成27年11月13日

平成の御世

平成29年1月11日

天皇陛下の高麗神社御参拝の意味

平成29年9月22日

神道は何も語らない

平成28年3月1日

新元号「文長」か「永安」か？

平成31年2月3日

国土を清めること　椿大神社 御清めの御砂

令和2年7月13日

国家がやって良いこと悪いこと 自国が滅びないための人類史からの教訓

令和5年11月30日

日米英の文明的な関連性

平成29年2月12日

『令和』

平成31年4月1日

国土安穏を祈る 天津祝詞

令和2年12月4日

明治二十五年の神懸かり

令和4年4月24日

神々と向き合い人を見る

平成30年9月16日

「禁秘抄講義」を読む（３） 供え物・髻など

令和元年6月13日

本日は「紀元節」 …

平成31年2月11日

産土神と男女の縁

平成27年6月10日

日本と西洋における右翼の定義は違う

平成30年2月6日

日本の都市文明の発達と鉄道網

平成31年3月22日

佐太神社正中殿ほか2棟防災設備工事が完了しました。

令和5年7月11日

『大和心』を失わないために

平成31年3月23日

日本と沖縄の文明的な関連性を考える上でのごく基本的な知識について

平成30年10月10日

ヤマタノオロチはシュメール起源か

平成29年10月1日

吐普加美依身多女(とおかみえみため)

令和3年6月7日

日本の農地は10年後以降に大変動する

平成30年11月16日

物質的、霊的のバランスが重要である

平成29年8月23日

閉塞社会から誕生した日本文明の真の多様性が世界を救う

令和5年10月25日

日本の神道はアニミズムではない

平成30年8月3日

日ユ同祖論かシュメール（スメル）起源か 平安時代　藤原不比等は「プディパラのプティトゥ」と発音した？

令和6年4月14日

200年以上昔から究極のLGBT社会を実現している日本

令和5年7月8日

「令和維新」

令和8年2月7日

三島由紀夫 最後の演説 – YouTube

令和2年11月26日

皇室典範 養子禁止のことから／「即位礼正殿の儀」(19/10/22)

令和元年10月25日

「ガイアの法則」を読んで

平成27年3月19日

この世に中心軸はない 真理は一つではない

平成30年8月9日

猿田彦天狗面の起源 映画『きばいやんせ私』と大隅半島の仮面文化

令和5年8月13日

太古天孫人種系氏族分布図

平成28年8月13日

宗教の「洗脳性」を超越する神道的世界観は次世代文明のあり方を示す

令和6年6月30日

神々の復興とは

平成29年8月11日

霊的と霊的体質についての一考察

平成29年12月13日

土地の神々と暮らす

平成29年8月13日