人一人が動くことの意味（１）

平成30年4月4日

香椎宮と仲哀天皇の実在(2)

平成29年1月5日

江戸時代の子供についての考え方

平成29年9月3日

香心華心明さんについて

令和7年11月9日

国家神道を再解釈する

平成30年3月28日

保守分断の深層に横たわるもの

令和5年10月12日

ナポレオンも驚き、行ってみたいものだと言った国　琉球の今

平成30年12月16日

宗像三女神と済州島

平成29年5月6日

日本人のDNA分布図

令和4年1月31日

忌部（いんべ）氏とダヴィデの星／剣山に登る01

令和4年10月15日

国家の柱について

平成27年1月20日

日本文明の保守とは排外主義にあらず大八洲に宿る御霊を保守するにあり

平成30年3月10日

地球の構造が四面体であり、その頂点は日本である – シュタイナーの言葉

令和5年4月21日

「禁秘抄講義」を読む（５）　壇之浦合戦における安徳天皇と神器の行方

令和元年6月18日

会津 伊佐須美神社 東北文化圏を考える

平成29年2月20日

少子高齢化の危惧への反論 – 幕末期の人口3000万

平成30年3月4日

日米英の文明的な関連性

平成29年2月12日

霊的と霊的体質についての一考察

平成29年12月13日

日前・國懸神宮　シュメールの日像鏡が鎮座する社

平成29年2月25日

古代人の移動手段

平成29年9月9日

「古い大祓の形」とも言われる大祓の旧約聖書的文言について

令和元年9月17日

この国が神々に守られるために

令和4年12月2日

日本の役割（１）三島由紀夫の予言

平成26年1月20日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（６）

平成28年9月11日

戦後日本の支配層による依存症脱却は近いだろう

令和6年10月20日

武家政権安定と北條政子 日本国の乱れを治める時に出現する女性の役割

令和5年11月15日

事代主は猿田彦の系譜かを考えるためのノート

平成30年9月21日

日本史と鎮魂と国譲り

平成29年7月31日

男女子供と先祖から子孫までの力学

令和元年12月27日

救世主はキリストか豆腐職人か 言霊とヨハネと

令和6年7月4日

日本人の「造り変える力」－ 芥川龍之介「神神の微笑」から

令和3年7月19日

日本人の科学的根拠について

平成27年10月1日

日本文明の解毒力 儒教の流入に際して

平成29年4月28日

「小桜姫物語」を読み終えて

平成26年12月23日

宗教の「洗脳性」を超越する神道的世界観は次世代文明のあり方を示す

令和6年6月30日

人の魂魄

平成30年5月1日

人もまた神殿となる

平成29年8月12日

日本－型の文化と欧化・支那化の歴史

平成30年6月10日

船霊(ふなだま)について

令和8年8月12日

素戔嗚／饒速日の系譜

令和3年6月19日

大国主と事代主を巡る国譲りのリアリズム

平成30年2月22日

「縄文ブーム」の深層

令和6年6月22日

日本の歴史そのものをつぶさに見直す

平成30年11月21日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（２）

平成28年8月17日

「オアスペ」と縄文 二度の天孫降臨の意味

令和6年7月10日

「禁秘抄講義」を読む（１3） 壺切 皇太子の守護剣

令和元年7月11日

和魂和才と女性と直観力

平成29年2月28日

シン・日本人へ アイデンティティーの復元

令和6年6月27日

ヤマタノオロチはシュメール起源か

平成29年10月1日

「私がどうしても滅びてほしくない一つの民族があります。」

平成29年12月15日

大八洲

平成29年10月20日

アマビエ

令和3年1月29日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（７）

平成28年9月17日

日本文明の視点から「国家」に代わる新しい概念を示す

平成30年6月16日

「魂降日記」の目指す文明モデル（1）- ≪GPT-6 ASTRA≫による

令和8年9月11日

槵觸（くしふる）神社

令和3年10月5日

三島由紀夫の天皇論を片手に

平成31年3月15日

差のある話 カレーから士農工商まで

令和4年9月4日

血と魂 引き継ぐということ

平成30年9月5日

皇国史観と戦争遂行

令和2年9月10日