龍神と産土神

平成27年1月2日

日本人はパワースポットブームからステップアップできるか

平成29年2月4日

江戸時代の子供についての考え方

平成29年9月3日

世界史における「明治」の意味〜次の御代へ

平成30年2月5日

日前・國懸神宮　シュメールの日像鏡が鎮座する社

平成29年2月25日

男女平等・世界基準→女系天皇容認という論拠への対処法

令和元年6月21日

和魂和才と女性と直観力

平成29年2月28日

宗教の「洗脳性」を超越する神道的世界観は次世代文明のあり方を示す

令和6年6月30日

皇統の維持と一夫多妻制について

平成28年8月26日

神田明神（神田神社）の由来神田神社の本来の祭神は饒速日か？

平成30年3月25日

伊豆山神社ー走湯権現

令和3年7月10日

「和魂漢才」「和魂洋才」から「和魂和才」へ

令和4年12月29日

日本文明と天皇の関係についての分かりやすい定義

令和5年9月25日

男女子供と先祖から子孫までの力学

令和元年12月27日

日米英の文明的な関連性

平成29年2月12日

神道の仕組みは地球のシナプスとなる

令和元年11月25日

猿田彦天狗面の起源 映画『きばいやんせ私』と大隅半島の仮面文化

令和5年8月13日

日ユ同祖論かシュメール（スメル）起源か 平安時代　藤原不比等は「プディパラのプティトゥ」と発音した？

令和6年4月14日

出雲大和の国譲りは明治維新にも大きく影響している

平成30年9月29日

裕福でもない日本人の楽しそうに笑う姿を韓国人は奇異に思うという

令和4年12月8日

ナポレオンも驚き、行ってみたいものだと言った国　琉球の今

平成30年12月16日

卑弥呼の拠点は何処か？

平成29年1月3日

「空気」を超えて 大和心の正体

令和8年3月10日

肉体の場を作る

平成29年8月15日

「禁秘抄講義」を読む（７）賢所最終章と佐渡における順徳上皇皇子について

令和元年6月24日

憲法は文化文明のガイドライン

令和元年10月18日

「禁秘抄講義」を読む（１０）　宝劔神璽　古代宝劔は三劔あった

令和元年7月3日

この国の政治を変えるための法律試案

令和2年2月27日

閉塞社会から誕生した日本文明の真の多様性が世界を救う

令和5年10月25日

宗像三女神と済州島

平成29年5月6日

ニギハヤヒに関する論議

平成29年4月8日

東アジア安定のための宝器「草薙劔」と考える

平成29年9月20日

帰神法／神人合一と胎蔵界法／金剛界法

平成29年8月13日

「古い大祓の形」とも言われる大祓の旧約聖書的文言について

令和元年9月17日

「禁秘抄講義」を読む（３） 供え物・髻など

令和元年6月13日

新嘗祭の構造

平成31年4月26日

オルフェウスとイザナギ 日本神話・文明とオリエントギリシャ神話・文明を繋ぐ複数の共通点

平成30年8月18日

卑弥呼と神功皇后

平成29年1月4日

海人族

平成27年10月30日

祟るということ

平成27年5月23日

日本史と天皇の特殊性

平成26年3月10日

8月15日を前にして – 「神道指令」の傷跡

平成28年8月14日

日本文明の核となる所 ー 宮中三殿

平成29年3月28日

「敬神」 令和六年二月十日 年替日 – 日本の神々との関わりについて

令和6年2月10日

日本文明の視点から「国家」に代わる新しい概念を示す

平成30年6月16日

日本の國體を守った歴史人たち

平成30年2月20日

神道 ー ポスト宗教としての役割

平成29年4月19日

イスケヨリヒメとイエスキリスト

平成29年9月14日

邇邇芸命と饒速日命との関係(ノート3)

平成30年9月24日

日本が発信すべき新たな社会システムのあり方

令和4年1月20日

人の魂が日本人になる瞬間

平成30年10月25日

日本海軍の旭日旗と太陽神信仰

平成30年9月29日

地球のピラミッド構造の頂点は日本 ルドルフシュタイナー

令和4年8月8日

日本－型の文化と欧化・支那化の歴史

平成30年6月10日

３人の女性が要。三女神。宗像三女神か？

令和7年10月23日

日本人のPR下手 – 自らの社会を俯瞰できるチャンスがないから

平成30年6月5日

人の魂魄

平成30年5月1日

鎮魂と気づきと意識の転換

平成29年8月20日

「禁秘抄講義」を読む（６）神鏡 ― 日像鏡（八咫鏡）の起源について

令和元年6月19日

忌部（いんべ）氏とダヴィデの星／剣山に登る01

令和4年10月15日