宮中安置の三鏡とは　伊勢－日前・國懸－宗像

平成29年10月4日

出雲大和の国譲りは明治維新にも大きく影響している

平成30年9月29日

被曝のマリア ー キリストの生誕日にあわせて

平成26年12月25日

宇治上神社について

令和2年5月29日

霊的と霊的体質についての一考察

平成29年12月13日

経済至上主義から日本文明的分散主義経済への移行の時

平成30年4月17日

千葉氏と妙見信仰 天太玉から日蓮ー大阪能勢の妙見さままで

平成30年4月13日

「鬼滅の刃」公式ポータルサイト

令和2年11月15日

日本民族と日本文明の関係性　日本人を定義する人の魂を練り上げる土地 大八洲

平成30年3月10日

日本とギリシャ・ローマ社会との酷似性について

平成30年8月5日

善神と悪神の御心 平田篤胤「鬼神新論」より

平成29年6月1日

グローバリズムとこれからの方向性　－　ファームウエアとしての神道

平成27年11月22日

人の魂が日本人になる瞬間

平成30年10月25日

猿田彦の容貌

平成26年11月21日

この国の政治を変えるための法律試案

令和2年2月27日

ヤクザ者が食えないから犯罪は凶悪化する – 江戸のお目こぼし文化を再考する

令和元年6月30日

槵觸（くしふる）神社

令和3年10月5日

神道の並立論が世界に新たな文明を創始する

平成30年12月24日

天皇コア論 天皇は現人神か

平成30年10月18日

朝鮮半島の動向と日本史・天皇・国体

平成30年5月26日

大和桜井三輪素麺PV

令和3年2月26日

出雲三輪の国譲りと大政奉還

平成29年8月1日

平等という罠とストレス社会 平等思想に対峙する八百万の多元社会

令和6年6月25日

伊勢神宮の主要な祭祀を紹介しつつ五十鈴川の源流を辿る旅

平成30年1月22日

日本文明の解毒力 儒教の流入に際して

平成29年4月28日

祖霊崇拝と地域　神道／儒教／ユダヤ教との比較

平成31年1月13日

平田篤胤「毎朝神拝詞記」について

平成29年6月20日

日本史と天皇の特殊性

平成26年3月10日

三島由紀夫の天皇論を片手に

平成31年3月15日

日本人の健康長寿は古代から

平成28年4月9日

日本文明と民族主義の非関係

令和元年10月7日

高潔さと卑しさ 戦後日本の代理人社会を変えるには

令和2年10月28日

天壌無窮の神勅と申命記

平成31年1月27日

この世に中心軸はない 真理は一つではない

平成30年8月9日

『大和心』を失わないために

平成31年3月23日

分霊（わけみたま）について

平成29年12月12日

神社を巡る不思議

平成29年1月5日

8月15日を前にして – 「神道指令」の傷跡

平成28年8月14日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（１）

平成28年8月13日

大国主と事代主を巡る国譲りのリアリズム

平成30年2月22日

神武天皇即位紀元

令和元年11月23日

世界の現状と日本人が意識すべき日本文明の神髄

平成30年12月7日

日米英の文明的な関連性

平成29年2月12日

「縄文ブーム」の深層

令和6年6月22日

シン・日本人へ アイデンティティーの復元

令和6年6月27日

「禁秘抄講義」を読む（１０）　宝劔神璽　古代宝劔は三劔あった

令和元年7月3日

皇統の護持と高市皇子

令和3年9月20日

【主張】皇位の有識者会議　男系男子復帰の具体化を

令和3年7月29日

キリスト教の三位一体と神道の三位一体について

平成30年3月11日

「古い大祓の形」とも言われる大祓の旧約聖書的文言について

令和元年9月17日

天地人

平成26年8月26日

やまとごころ　大和魂　和魂漢才から和魂洋才へ

令和4年11月13日

紀元節 2014/2/11

平成26年2月11日

日本文明の保守とは排外主義にあらず大八洲に宿る御霊を保守するにあり

平成30年3月10日

女系天皇容認論と鹿鳴館外交

令和2年8月30日

千葉神社の八方除災の御札

令和3年2月14日

太陽の道・太乙の道

平成31年3月30日

日本人としてすべきこと

平成26年3月9日

帰神法／神人合一と胎蔵界法／金剛界法

平成29年8月13日

聖域の形成ーアニミズムだけでは不充分

平成29年10月3日