神道は文明のファームウエアである

平成30年9月2日

日本の歴史そのものをつぶさに見直す

平成30年11月21日

「禁秘抄講義」を読む（１3） 壺切 皇太子の守護剣

令和元年7月11日

天皇の御役割

令和3年10月27日

この国の歴史に震える瞬間

平成30年7月26日

「禁秘抄講義」を読む（１5）　米国の現状とこれからの日本人の価値観 ～「鈴鹿」という和琴（わごん）

令和元年7月13日

イスケヨリヒメとイエスキリスト

平成29年9月14日

天津神 国津神 と 縄文 弥生

平成29年9月27日

2016サミットに関わる覚書

平成28年5月28日

自文化文明へのアイデンティティを失った人々

令和元年10月8日

「禁秘抄講義」を読む（１７）

令和元年8月19日

渡辺氏 と 坐摩神社と渡来民

平成29年4月17日

「道標」馬渕睦夫著

令和5年3月12日

多神教の弱点と天皇の存在

令和5年9月26日

「魂降日記」の目指す文明モデル（1）- ≪GPT-6 ASTRA≫による

令和8年9月11日

日本と西洋における右翼の定義は違う

平成30年2月6日

太古天孫人種系氏族分布図

平成28年8月13日

天壌無窮の神勅と申命記

平成31年1月27日

歴代天皇で初 高麗神社参拝

平成29年9月21日

戦国武将の言葉と陰謀論

令和4年7月19日

日本人のPR下手 – 自らの社会を俯瞰できるチャンスがないから

平成30年6月5日

天の民・天孫族・天孫降臨・高天原・受肉など

令和5年9月17日

シュメール（ユダヤキリストイスラム）ーハワイ－沖縄

平成29年3月10日

日本人のDNA分布図

令和4年1月31日

産土神と男女の縁

平成27年6月10日

呉善花さんの日本と神道　「水に流す」と「恨」の文化の狭間で

平成30年11月28日

椿大神社「御清めの御砂」と猿田彦の神集い

令和元年9月10日

千葉神社の八方除災の御札

令和3年2月14日

納札(神社札を納める)について

令和元年5月1日

宗像三女神と済州島

平成29年5月6日

諏訪大社の深い御縁とお酒

令和5年8月11日

平成の御代において先の天皇がお示しになられたこと　

令和元年5月6日

日本－型の文化と欧化・支那化の歴史

平成30年6月10日

血と魂 引き継ぐということ

平成30年9月5日

世界史における「明治」の意味〜次の御代へ

平成30年2月5日

家系の脅威と万世一系の意味

令和3年5月16日

差のある話 カレーから士農工商まで

令和4年9月4日

オルフェウスとイザナギ 日本神話・文明とオリエントギリシャ神話・文明を繋ぐ複数の共通点

平成30年8月18日

大嘗宮の儀

令和元年11月14日

高潔さと卑しさ 戦後日本の代理人社会を変えるには

令和2年10月28日

八月三十日正午 大祓

令和元年8月30日

めでためでたの若松様=恵比寿様→武内宿禰

平成27年9月21日

日本人の健康長寿は古代から

平成28年4月9日

国土を清めること　椿大神社 御清めの御砂

令和2年7月13日

街と神社 – 常盤台 天祖神社

令和元年8月17日

日本文明の核となる所 ー 宮中三殿

平成29年3月28日

明治二十五年の神懸かり

令和4年4月24日

「禁秘抄講義」を読む（１１）　「平等」に代わるもの～神璽とは八尺瓊勾玉のこと

令和元年7月5日

経済至上主義から日本文明的分散主義経済への移行の時

平成30年4月17日

私論 自主憲法の骨格 － 天皇と日本文明

平成26年2月4日

祖霊崇拝と地域　神道／儒教／ユダヤ教との比較

平成31年1月13日

出口王仁三郎の予言

平成31年3月10日

戦略のない出たとこ勝負の日本人気質は治るのか？

令和4年9月25日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（３）

平成28年8月19日

「縄文ブーム」の深層

令和6年6月22日

日本人という魂の不可解さ―田中清玄という極左マルクス主義者が天皇主義に転向するまで

平成28年9月22日

三島由紀夫の自決を受けてヘンリーミラーが語った言葉から

令和2年4月25日

大国主と事代主を巡る国譲りのリアリズム

平成30年2月22日

夏目漱石は「I love you」を「月が綺麗ですね」と翻訳した

令和2年8月4日

イザナミとスサノオの母神は出雲族か？

平成29年8月18日