鎮魂と気づきと意識の転換

平成29年8月20日

渡辺氏 と 坐摩神社と渡来民

平成29年4月17日

「禁秘抄講義」を読む（５）　壇之浦合戦における安徳天皇と神器の行方

令和元年6月18日

武内宿禰伝承最北端 真山神社 ナマハゲ発祥の地

令和2年1月19日

三島由紀夫の天皇論を片手に

平成31年3月15日

宮中安置の三鏡とは　伊勢－日前・國懸－宗像

平成29年10月4日

日本の庶民力

令和元年5月18日

日本の神々を守護天使と呼ぶ

平成30年5月30日

出雲三輪の国譲りと大政奉還

平成29年8月1日

「豊饒の海 春の雪」の一節から見る高市早苗首相と日本の未来

令和8年3月19日

高潔さと卑しさ 戦後日本の代理人社会を変えるには

令和2年10月28日

祟るということ

平成27年5月23日

祟り神

平成29年8月15日

保守分断の深層に横たわるもの

令和5年10月12日

出雲大和の国譲りは明治維新にも大きく影響している

平成30年9月29日

日前・國懸神宮　シュメールの日像鏡が鎮座する社

平成29年2月25日

「縄文ブーム」の深層

令和6年6月22日

禊と祓

平成27年11月23日

200年以上昔から究極のLGBT社会を実現している日本

令和5年7月8日

「禁秘抄講義」を読む（３） 供え物・髻など

令和元年6月13日

世界史における「明治」の意味〜次の御代へ

平成30年2月5日

大嘗宮の儀

令和元年11月14日

神々と向き合い人を見る

平成30年9月16日

武家政権安定と北條政子 日本国の乱れを治める時に出現する女性の役割

令和5年11月15日

日本人という魂の不可解さ―田中清玄という極左マルクス主義者が天皇主義に転向するまで

平成28年9月22日

この国を二分するものとは

平成29年7月29日

この国が神々に守られるために

令和4年12月2日

香椎宮と仲哀天皇の実在(1)

平成29年1月3日

家系の脅威と万世一系の意味

令和3年5月16日

卑弥呼の拠点は何処か？

平成29年1月3日

戦略のない出たとこ勝負の日本人気質は治るのか？

令和4年9月25日

流罪の天皇 主に佐渡の順徳天皇のこと

平成29年8月19日

クロード・レヴィ・ストロース

令和元年5月13日

椿大神社「御清めの御砂」と猿田彦の神集い

令和元年9月10日

この国の政治を変えるための法律試案

令和2年2月27日

女系天皇容認論と鹿鳴館外交

令和2年8月30日

付喪神(九十九神)

令和3年7月31日

「ガイアの法則」を読んで

平成27年3月19日

めでためでたの若松様=恵比寿様→武内宿禰

平成27年9月21日

善神と悪神の御心 平田篤胤「鬼神新論」より

平成29年6月1日

能とは魂を鎮める芸能である

令和元年6月5日

分霊（わけみたま）について

平成29年12月12日

真正保守の視点と国民との齟齬　「祭りと祀り」か「弱者救済」か

令和3年6月20日

「禁秘抄講義」を読む（１3） 壺切 皇太子の守護剣

令和元年7月11日

世界にも八百万の神々は存在している

平成29年4月17日

二上山 神霊降臨の儀式

平成29年9月7日

日本と西洋における右翼の定義は違う

平成30年2月6日

黒住／天理／金光／大本の発生と明治維新〜真珠湾へ

令和4年4月24日

霊的と霊的体質についての一考察

平成29年12月13日

あるユダヤ人の懺悔「日本人に謝りたい」（復刻版）

令和元年9月5日

高良玉垂宮神秘書 住吉三神の正体とは？

令和7年9月7日

地球の構造が四面体であり、その頂点は日本である – シュタイナーの言葉

令和5年4月21日

日本民族と日本文明の関係性　日本人を定義する人の魂を練り上げる土地 大八洲

平成30年3月10日

明治二十五年の神懸かり

令和4年4月24日

「和魂漢才」「和魂洋才」から「和魂和才」へ

令和4年12月29日

大国主と事代主を巡る国譲りのリアリズム

平成30年2月22日

伊豆山神社ー走湯権現

令和3年7月10日

天皇の御役割

令和3年10月27日

倭人文明圏と太平洋文明圏に関するノート

平成27年9月28日

日本人の「造り変える力」－ 芥川龍之介「神神の微笑」から

令和3年7月19日