二上山 神霊降臨の儀式

平成29年9月7日

平等という罠とストレス社会 平等思想に対峙する八百万の多元社会

令和6年6月25日

呉善花さんの日本と神道　「水に流す」と「恨」の文化の狭間で

平成30年11月28日

波上宮の祭神について

令和元年11月6日

「禁秘抄講義」を読む（７）賢所最終章と佐渡における順徳上皇皇子について

令和元年6月24日

和魂和才と女性と直観力

平成29年2月28日

「切捨御免」とネット叩きとバンザイ屋

令和5年5月3日

香心華心明さんについて

令和7年11月9日

あるユダヤ人の懺悔「日本人に謝りたい」（復刻版）

令和元年9月5日

人の魂が日本人になる瞬間

平成30年10月25日

神武天皇即位紀元

令和元年11月23日

帰神法／神人合一と胎蔵界法／金剛界法

平成29年8月13日

忌部（いんべ）氏とダヴィデの星／剣山に登る01

令和4年10月15日

神道の並立論が世界に新たな文明を創始する

平成30年12月24日

日本と沖縄の文明的な関連性を考える上でのごく基本的な知識について

平成30年10月10日

日本文明と民族主義の非関係

令和元年10月7日

閉塞社会から誕生した日本文明の真の多様性が世界を救う

令和5年10月25日

「天孫人種六千年史の研究」を読み解く（２）

平成28年8月17日

「禁秘抄講義」を読む（１０）　宝劔神璽　古代宝劔は三劔あった

令和元年7月3日

日本史と天皇の特殊性

平成26年3月10日

日本人としてすべきこと

平成26年3月9日

武内宿禰伝承最北端 真山神社 ナマハゲ発祥の地

令和2年1月19日

8月15日を前にして – 「神道指令」の傷跡

平成28年8月14日

ナポレオンも驚き、行ってみたいものだと言った国　琉球の今

平成30年12月16日

日本－型の文化と欧化・支那化の歴史

平成30年6月10日

神々の子孫 『新撰姓氏録』から解き明かす日本人の血脈

令和3年5月25日

「古事記の暗号」を読む

平成29年9月13日

世界史における「明治」の意味〜次の御代へ

平成30年2月5日

大嘗祭の新穀 栃木と京都＝皇居で「斎田点定の儀」

令和元年8月23日

「禁秘抄講義」を読む（９）　天皇が男子を基本とすることの意味を考える

令和元年6月30日

不倫の懺悔ショーに狂奔する社会

令和元年6月23日

「八幡」の原意

平成27年10月29日

みそぎはらへ 二九九二一 信長と草薙劔

平成29年9月20日

日本の役割（３）太平洋文明を受け継ぐものとして

平成26年1月20日

霊夢 高倉天皇と厳島神社のこと（１）

平成25年4月25日

多神教の弱点と天皇の存在

令和5年9月26日

産土神と男女の縁

平成27年6月10日

シン・日本人へ アイデンティティーの復元

令和6年6月27日

分霊（わけみたま）について

平成29年12月12日

自分を殺して社会を優先する日本人の特性は閉ざされた島国ゆえか

令和6年9月30日

日本の保守分断の源泉を倭国大乱に辿る

令和5年11月4日

地球のピラミッド構造の頂点は日本 ルドルフシュタイナー

令和4年8月8日

天皇　女系天皇と女性天皇の意味

平成30年1月20日

小桜神社と三浦道寸

平成26年11月30日

「禁秘抄講義」を読む（５）　壇之浦合戦における安徳天皇と神器の行方

令和元年6月18日

救世主はキリストか豆腐職人か 言霊とヨハネと

令和6年7月4日

世界の現状と日本人が意識すべき日本文明の神髄

平成30年12月7日

ヤクザ者が食えないから犯罪は凶悪化する – 江戸のお目こぼし文化を再考する

令和元年6月30日

古代人の移動手段

平成29年9月9日

200年以上昔から究極のLGBT社会を実現している日本

令和5年7月8日

神田明神（神田神社）の由来神田神社の本来の祭神は饒速日か？

平成30年3月25日

日本文明の保守とは排外主義にあらず大八洲に宿る御霊を保守するにあり

平成30年3月10日

禊と祓

平成27年11月23日

佐渡 順徳天皇の思い 「およそ天皇とは、神事を先とし、他事を後にする」

令和元年5月26日

丹波・越・出雲と海部氏・倭文氏・出雲族

令和5年4月29日

神々の二つの流れが生み出す歴史的対立軸と天皇の求心力

令和5年6月24日

家系の脅威と万世一系の意味

令和3年5月16日

上野の西郷隆盛像建立は世界史上あり得ないという話

令和5年2月22日

経済至上主義とは我々にとって何か ― 八百万の経済主義への移行促す

平成28年7月2日

選ばれた民「ユダヤ」選ばれた土地「日本」

令和3年3月13日